四善根

catuṣ-kuśala-mūla, the four good roots, or sources from which spring good fruiy or development. In Hīnayāna they form the stage after [lang id =1028]總相念住 as represented by the [lang id =1028]倶舍 and [lang id =1028]成實; in Mahāyāna it is the final stage of the [lang id =1028]十廻向 as represented by the [lang id =1028]法相宗. There are also four similar stages connected with (sa) śrāvaka, (sa) pratyekabuddha, and Buddha, styled [lang id =1028]三品四善根. The four of the [lang id =1028]倶舍宗 are [lang id =1028]煗法, [lang id =1028]頂法, [lang id =1028]忍法, and [lang id =1028]世第一法. The four of the [lang id =1028]成實宗 are the same, but are applied differently. The [lang id =1028]法相宗 retains the same four terms, but connects them with the four (sa) dhyāna stages of the [lang id =1028]真唯識觀 in its four first [lang id =1028]加行 developments.
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1.指小乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後, 接著須修四諦觀。 當無漏智火將生, 心中光明啟發之時, 名為暖位; 進而智慧增長, 達於頂點, 名為頂位; 再進而明四諦之理, 其心堅住, 決定不移, 名為忍位; 更進而到達有漏智的最終點, 在世間有情之中, 最為殊勝, 名為世第一法。 3.指大乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 以佛覺為己心, 如火欲燃, 名為暖; 以自心成佛, 如登高山, 身入虛空, 下有微礙, 名為頂; 印持無所取之境, 順忍所無取之心識, 名為忍(暖位以佛覺為己心, 頂位以自心為佛境, 忍位則覺於中道); 由此更進, 則迷覺兩忘, 中邊不立, 雖未至初地見道之出世間, 然已到世間的最後邊際, 縱屬有漏, 但在世間已是第一, 名世第一。 在此大乘暖、 頂、 忍、 世第一四位之中, 前二位修四尋思觀, 觀所取空, 後二位修四如實智, 觀能所二取皆空。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四善根 — ★瑜伽二十九卷十页云:即由如是诸根诸力,渐修、渐习、渐多修习为因缘故,便能发起下中上品顺抉择分四种善根。 何等为四?一暖,二顶,三顺谛忍,四世第一法。 譬如有人欲以其火作火所作,为求火故,下安干木,上施钻燧,精勤策励,勇猛钻求。 彼于如是精勤策励,勇猛钻时,于下木上最初生暖;次暖增长,热气上冲;次倍增盛,其烟遂发;次无焰火欻然流出,火出无间,发生猛焰;猛焰生已,便能造作火之所作。 如钻火人精勤策励,勇猛钻求,五根五力渐修、渐习、渐多修习当知亦尔;如下木上初所生暖,其暖善根当知亦尔,烧诸烦恼… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四善根位 — 唯識宗將實踐修行的階位分為五位, 其第二位為加行位, 即四善根位;亦即是於資糧位之後, 入十回向至滿位, 為住於真唯識性而修之位。 於此位, 對名、 義、 自性、 差別等四者, 修四尋思觀與四如實智觀。 即是, 於暖位修明得定, 尋求思察認識之對象, 即名、 義、 自性、 差別等四種為空無, 故稱暖位之行者為明得薩埵。 於頂位修明增定, 又以更進一層之觀智同樣作觀, 以上即為尋思觀。 其次, 於忍位修印順定, 於世第一法位修無間定, 確認決定所認識之對象及能觀之識皆為空無,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四善根生时可否转向余乘 — ★俱舍论二十三卷八页云:此四善根,各有三品。 由声闻等种姓别故。 随何种姓善根已生,彼可移转向余乘不?颂曰:转声闻种姓,二成佛三余。 麟角佛无转。 一坐成觉故。 论曰:声闻种姓,暖顶已生,容可转成无上正觉。 彼若得忍;无成佛理。 谓于恶趣已超越故。 菩提萨埵,利物为怀;为化有情,必往恶趣。 彼忍种姓,不可回转;是故定无得成佛义。 声闻种姓,暖顶忍三,皆有可转成独觉义。 在佛乘外,故说为余。 麟角佛言,显麟角喻及无上觉。 暖等善根,并无移转向余乘义。 皆以第四静虑为依,一坐便成自乘觉故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四善根胜利 — ★俱舍论二十三卷七页云:得此善根,有何胜利?颂曰:暖必至涅槃。 顶终不断善。 忍不堕恶趣。 第一入离生。 论曰:四善根中,若得暖法;虽有退断善根,造无间业,堕恶趣等;而无久流转。 必至涅槃故。 若尔;何殊顺解脱分?若无障碍;去见谛近。 此与见道行相同故。 若得顶法;虽有退等;而增毕竟不断善根。 若得忍时;虽命终舍,住异生位;而增无退,不造无间,不堕恶趣。 然颂但说不堕恶趣言,义准已知不造无间业。 造无间业者,必堕恶趣故。 忍位无退,如前已辩。 此位不堕诸恶趣者,已远趣彼业烦恼故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四善根差别 — ★大毗婆沙论六卷十六页云:问:此四善根,有何差别?答:所说品异,即是差别。 复次名亦差别。 谓此名暖,乃至此名世第一法。 复次念住为等无间,名暖。 暖为等无间,名顶。 顶为等无间,名忍。 忍为等无间,名世第一法。 如等无间,无间趣入加行亦尔。 复次乐别观蕴,名暖。 乐别观宝,名顶。 乐别观谛,名忍。 由此发生世第一法。 复次暖,止缘谛下愚。 顶、止缘谛中愚。 忍、止缘谛上愚。 由此发生世第一法。 复次暖,止缘谛粗愚。 顶、止缘谛中愚。 忍、止缘谛细愚。 由此发生世第一法。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四善根以十七门分别 — ★大毗婆沙论七卷一页云:问:暖、有何意趣?答:先所修集一切善根,(谓从布施,乃至七处善。 )皆以回向解脱。 是其意趣。 问:暖、依何而起?答:依自地定。 问:暖、以何为因?答:前生自地同类善根。 问:暖、谁为所缘?答:四圣谛。 问:暖、以何为果?答:以顶为近士用果。 问:暖、谁为等流?答:后生自地同类善根。 问:暖、谁为异熟?答:色界五蕴。 问:顺抉择分,亦能牵引众同分不?有说:不能。 所以者何?厌背有故。 谓此善根,厌背诸有。 于众同分,但能圆满;不能牵引。 有说:亦能。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 三贤四善根 → 三賢四善根 — 又名七方便。 見七方便條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三賢四善根 — 又名七方便。 見七方便條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四法集善根 — ﹝出大寶積正法經﹞ 〔一、 樂住林間〕, 謂修菩薩行者, 當離憒鬧, 住於山林空閑之處, 寂靜宴默, 思惟正道, 而廣集一切善根也。 〔二、 四事攝物〕, 四事者, 布施、 愛語、 利行、 同事也。 謂修菩薩行者, 自行既充, 必須外引眾生, 同己所行之道, 是以常行布施, 周其貧乏; 復以愛語, 安慰開諭; 起諸利行; 同其事業, 而廣集一切善根也。 〔三、 捨身求法〕, 謂修菩薩行者, 樂求大乘之法, 其心勇猛, 雖棄捨身命, 亦復無所顧惜, 而廣集一切善根也。 〔四、 勤行精進〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 善业道皆从三善根等起 — ★俱舍论十六卷十页云:论曰:诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无嗔无痴善根所起。 以善三位、皆是善心所等起故。 善心必与三种善根共相应故。 此善三位、其相云何?谓远离前不善三位。 离恶加行,即善加行。 离恶根本,即善根本。 离恶后起,即善后起。 且如勤策受具戒时,来入戒坛,礼苾刍众,至诚发语,请亲教师,乃至一白二羯磨等,皆名为善业道加行。 第三羯磨竟一刹那中、表无表业、名根本业道。 从此以后,至说四依及余依前相续随转表无表业、皆名后起。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

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